民族文化传播理论描述

1 (p1): 导论
1 (p2): 第1章 传播——一种历史行为
1 (p2-1): 第一节 人类信息思想的生成与发展
1 (p2-1-1): 人类信息思想的生成
4 (p2-1-2): 现代信息理论的发展
10 (-1): 第三节 人类文化传播理论
10 (-1-1): 文化及其基本理论
21 (-1-2): 文化传播理论及其功能
26 (-1-3): 文化传播与跨文化交流
38 (-1): 传播与说服
41 (-1-1): 说服的过程
44 (-1-2): 说服中的“实”
47 (p3): 第2章 文化记忆——信息的存储
48 (p3-1): 第一节 多元性信息存储媒介
48 (p3-1-1): 信息与记事
50 (p3-1-2): 以物记数
51 (p3-1-3): 以物记事
57 (p3-1-4): 信息储存与传播要素
59 (-1): 图画传播
61 (-1-1): 图画文字传播
63 (-1-2): 纳西族东巴图画文字传播
69 (-1-3): 符号与传播
72 (-1-4): 符号与人
74 (-1-5): 符号与人的能力
76 (-1-6): 符号与文化
79 (-1-7): 符号与原始思维
80 (-1-8): 符号与象征
81 (-1-9): 意象与符号
83 (-1): 图画文字的表意系统
84 (-1-1): 图画文字的表意空间
88 (-1-2): 图画文字与表象思维
92 (-1): 文字·象·思维空间
97 (-1-1): 语言空间与思维空间
106 (-1-2): 双重空间的心理生成机制
111 (-1-3): 语言符号自身的创造功能
118 (-1-4): 传授意味的“境界”理论
127 (p4): 第3章 原始传播——远古话语
128 (p4-1): 第一节 民族文化传播原理
128 (p4-1-1): 传播与文化信息交往
133 (p4-1-2): 民族文化传播学的主要内容
138 (-1): 来自远古的文化遗存
148 (-1-1): 青铜器与社会文明
153 (-1): 古道与传播
155 (-1-1): 古道与商业
157 (-1-2): 古道的民族性特征
170 (-1): 歌谣
175 (-1-1): 传说
176 (-1-2): 谚语
177 (-1-3): 咒语
178 (-1-4): 文化传播的社会功能
180 (-1): 出生与仪式
181 (-1-1): 命名
183 (-1-2): 婚嫁
184 (-1-3): 丧葬仪礼
189 (-1-4): 宗教教育
198 (p5): 第4章 民族文化传播介质
198 (p5-1): 第一节 媒介的发展与定义
198 (p5-1-1): 传播媒介
200 (p5-1-2): 语言媒介
201 (p5-1-3): 文字媒介
202 (p5-1-4): 电子媒介
203 (-1): 现代传播理论与技术
204 (-1-1): 麦克卢汉的传播学理论
210 (-1): 贝叶文化
211 (-1-1): 毕摩文化
212 (-1-2): 东巴文化
215 (-1-3): 文化传习
216 (-1-4): 典礼与仪式
235 (-1): 体态传播
265 (-1-1): 声讯传播
272 (-1-2): 石介质传播
289 (-1-3): 民间艺术介质传播
297 (-1-4): 民族节日传播
318 (p6): 第5章 音乐图像——历史与现代的临界视点
318 (p6-1): 第一节 个案的元点突破——音乐图像文化传播理论
319 (p6-1-1): 音乐图像学研究的意义
322 (p6-1-2): 一个音乐图像学研究的典型范例——《韩熙载夜宴图》
330 (p6-1-3): 两种文化背景形成两种艺术态度
341 (p6-1-4): 音乐图像文化学与文化传播
347 (p6-1-5): 云南民族音乐图像文化传播
358 (p6-1-6): 民族音乐文化的传播与透视
360 (-1): 音乐图像与存在
362 (-1-1): 纳西族音乐的存在
366 (-1-2): 纳西族音乐的存在与音乐美存在的综合分析
371 (-1-3): 纳西族音乐的人文生态
373 (-1-4): 纳西族音乐的本体结构
379 (-1-5): 纳西族阴阳五行的哲学基础
385 (-1-6): 纳西族阴阳五行与音声相谐的音乐审美观
394 (-1): 巫与舞
396 (-1-1): 云南独有民族的歌与舞
399 (-1-2): 巫术、宗教乐舞
412 (-1-3): 原始歌舞的审美分析
415 (-1-4): 原始乐舞的现代遗存
420 (-1): 乐舞中的性意识
422 (-1-1): 乐器符号与性暗示
430 (-1): 洞经音乐进云南
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